從古至今，傳播行為與工具的確是在不斷地改善、創新。2006年Sony推出了全球第一款電子書閱讀器和配套的電子書店，吹起自古騰堡發展排版印刷後全新書面文本閱讀習慣的革新號角。E -Book Reader是負載著數位文本的傳播媒介平台，在文本內容（text）上，不僅是書面的，更涵蓋了一切出版品的數位呈現（包跨音樂，圖像，動畫）。
從市場面向有兩面可以探討：
（1） 樂觀面向來看：據市場調研機構Rorrester的調查，到2013年時，僅美國電子書閱讀器市場的產品銷量就將從今年的300萬台增長到1300萬台。
（2） 悲觀的是，對照美國市調機構NPD於2009年統計， Kindle自2007年開賣以來，方才累積將近100萬台的量。由此可見在可攜式電子書閱讀器（Portable E-Book Device）仍尚未撼動傳統紙本的市場與改變閱聽眾的使用習慣。
整個E -Book Reader市場呈現出上述兩個不同的看法，當然，我們不可否認的是這個突破技術所涵蓋各式的創新與整合。並且，零售商們亦開始和相關設備廠商建立起合作關係，藉此推廣電子書閱讀器和其他平板電腦。它們希冀透過兩種方式獲利，一者為在它們自己的實體店銷售這些實體產品，再者則是在網路上銷售內容和其他產品來獲利。吾人以為，整個市場至今尚未普及並非內容層面的問題，整個技術架構與閱聽人使用習慣才是普及率的關鍵。事實上，並非內容不是問題，而是相對於整個服務體系的架構與技術的支援，內容是相對較小的阻礙。
分析整個電子閱讀器可以發現有幾個面向的特點。
內容方面：豐富且多樣化。多數出版商對於熱門商品都有推出電子書版，新聞報紙也有提供相關服務，更甚者，在許多學術單位也都有提供期刊、論文、文摘等電子書版。
技術方面：包涵了整個電子閱讀器的背光材料（LCD、OLED與E-LINK的材質之爭）；軟性電子紙技術尚未發展成熟，無論是E-lnk(微膠囊電泳技術)、SiPix(微杯技術)、Bridgestone(電子粉流體技術)，或者是富士通(膽固醇液晶技術)皆然，且製程尚未全自動化，因此，電子書服務業者極可能得因應技術變革調整軟硬體產品規格（蔡宜秀 , 2009）。
服務方面：除了單就文本內容所作出數位化呈現，電子閱讀器更是整合多方文本的平台（就如同前述的各式影音、圖像呈現）。更甚者，現在更是稙入無線網路技術，線上購買、分享、發表都不再是難事，從這些面向看來，閱聽眾不再是閱聽眾，這個整合性平台，將閱聽眾的自主性提升到新的境界，不再侷限於閱讀的單面向吸收。
從上述的介紹我們可以預見到幾個電子閱讀器的新契機與挑戰：
（1）電子書閱讀器產品不僅是為消費者提供了更多的購買選擇以及更自主的使用行為。許多新推出的電子書閱讀器在銷售的同時還附帶了免費移動寬頻上網服務，這樣閱聽使用者就可以迅速瀏覽網路商店和下載包括音樂、圖片和影片等各種內容。
（2）電子書閱讀器，不單只是閱讀書。如誠上段所介紹E -Book Reader不單只是書面文本的呈現，其更是整合了多面向文本的呈現平台。閱聽使用者不再只是用這個裝置去看書，更可以閱覽圖片、音樂、影片來輔助閱讀行為。
（3）如何從習慣傳統紙本的閱聽使用者中闖出自己的路以及市場價值是需要追尋的方向；激起閱聽使用者的需求抑或改變使用者的使用行為？
（4）技術成本的降低。最強烈的面向在於整個裝置的背光技術：LCD與E-LINK之爭，還有E-PAPER的研發
（5）服務層級的多元化。新代的電子閱讀器更將無線網路納入整個裝置架構中，一方面提昇使用者的便利性，二方面也對於整個服務內容邁向更多元化。
根據研究結果，總結出與電子書消費相關之建議：電子書硬體與軟體內容，應發展良好以及人性化的連結方式，加強消費者對電子書有用、容易汲取大量數位內容的產品印象（王東澤，2006）。電子書閱讀器的發展是因應整個電子書的崛起，當然，欲將傳統紙本取代是困難的也不甚需要。在這個新技術興盛的當下，或許也該思考，閱聽人從中獲得的自主有哪些？更甚者，在這個整合性平台之中，內容創作者的產權要如何劃分？對於此，我們寄予期待，一個新傳播面向的興起，不僅是代表技術的進步，更是整個傳播學門在面對新物件時可以不斷地檢視、應驗。
參考文獻：
中新網(2009)，商刊:電子書閱讀器市場火爆 運營商或提高費用
http://www.cns.hk:89/it/it-itxw/news/2009/09-25/1885272.shtml
Hal的部落格(2009)，可攜式電子書閱讀器(Portable E-Book Device)市場發展分析
http://blog.udn.com/hal9678/3181415
聯合新聞網，費家琪(2009)，電子書、數位閱讀市場概況
http://money.udn.com/report/storypage.jsp?f_MAIN_ID=405&f_SUB_ID=3912&f_ART_ID=192343
ZDNET Taiwan，蔡宜秀(2009)，本土電子書市場能起死回生嗎?
http://www.zdnet.com.tw/print/?id=20139653&type=
科技產業資訊室(2008)，市場報導：電子書終於於2008年開花結果
http://cdnet.stpi.org.tw/techroom/market/eedisplay/2008/eedisplay_08_053.htm
GIZMODO.COM，matt buchanan，2009，Giz Explains: Why There Isn't a Perfect Ebook Reader
http://i.gizmodo.com/5152092/giz-explains-why-there-isnt-a-perfect-ebook-reader
王東澤（2006），電子書市場認知與消費傾向之探究 The Study of Market Analysis and Consumer Behavior for Electronic Book
2009-10-16
2009-10-04
HOW TO DEFINE THE TELECOMMUNICATION
如何去定義電訊傳播（telecommunication）是一件及浩大的工程。一來，我們該從何去定義？所依循的方向與立基為何（與communication的差異）？二方面，telecommunication所牽扯的面相是極廣泛的，包括了telecommunications本身所建立於上的技術架構、整體的連接脈絡、相關產業的因素（系統提供者、技術研發者、服務供給商、中端轉化系統router）以及接收方與最終的接收閱聽使用者。
在這些眾多面相當中，要去定義telecommunication用簡單幾句欲使其概念化是不夠的，在有限的文本框架中；學生以為，從整個telecommunications的演進來看，當代telecommunication其更具有：移動性（mobility）、即時性、跨區域性、使用者本位等特性；無論是整個技術背景或是產品（包括服務）生產甚至到最終端使用者。
早期1932年ITU（The International Telecommunication Union）對於telecommunication是這麼下定義的：任何關於藉由有線廣播、或其他電子傳輸途徑的電報與電話之訊號、信息、圖像與自然聲音等。
而當今ITU更新了對於telecommunications之定義：任何關於訊息、訊號、文本、影像、聲音與自然音訊且藉以電子設備系統的傳輸與接收、整合。
當代telecommunications添加了更重的即時、移動性等色彩，因此我以為的definitions of telecommunications是這樣的：將欲傳輸的資訊或意義用既定、制式的符碼或符號加以改編，並藉由傳收雙方皆認可之管道所進行輸送，經過最終接收者的解碼而達到訊息傳遞之目的者，稱之為communications；而加了電子元素之後的telecommunications則是將訊息傳播過程中的編碼進行電子化或當今的數位化，無論是類比訊號或是數位訊號。
然而，telecommunications從早期類比訊號、固定位置、制式接收器，演變至今的：數位訊號、移動性的延展、各式接收器的整合與支援，成了包含眾多面相整合的學門。在整個傳播學門的面向裡，telecommunication更富含了產業與技術架構的色彩，在這個研究脈絡中，學生以為，使用者研究面向將會比較著重使用者本位以及使用偏好等方向。
檢視這個研究脈絡，電訊傳播科技的發展如何激起閱聽使用者的需求，使用者又是從何方獲得滿足？在這之中閱聽使用者的主動性究竟是多少？相較於非電訊傳播，使用者是代表著主動權的延伸抑或只是被操弄起的需求？
文獻參考：THE WORDWIDE HISTORY OF TELECOMMUNICATION
在這些眾多面相當中，要去定義telecommunication用簡單幾句欲使其概念化是不夠的，在有限的文本框架中；學生以為，從整個telecommunications的演進來看，當代telecommunication其更具有：移動性（mobility）、即時性、跨區域性、使用者本位等特性；無論是整個技術背景或是產品（包括服務）生產甚至到最終端使用者。
早期1932年ITU（The International Telecommunication Union）對於telecommunication是這麼下定義的：任何關於藉由有線廣播、或其他電子傳輸途徑的電報與電話之訊號、信息、圖像與自然聲音等。
而當今ITU更新了對於telecommunications之定義：任何關於訊息、訊號、文本、影像、聲音與自然音訊且藉以電子設備系統的傳輸與接收、整合。
當代telecommunications添加了更重的即時、移動性等色彩，因此我以為的definitions of telecommunications是這樣的：將欲傳輸的資訊或意義用既定、制式的符碼或符號加以改編，並藉由傳收雙方皆認可之管道所進行輸送，經過最終接收者的解碼而達到訊息傳遞之目的者，稱之為communications；而加了電子元素之後的telecommunications則是將訊息傳播過程中的編碼進行電子化或當今的數位化，無論是類比訊號或是數位訊號。
然而，telecommunications從早期類比訊號、固定位置、制式接收器，演變至今的：數位訊號、移動性的延展、各式接收器的整合與支援，成了包含眾多面相整合的學門。在整個傳播學門的面向裡，telecommunication更富含了產業與技術架構的色彩，在這個研究脈絡中，學生以為，使用者研究面向將會比較著重使用者本位以及使用偏好等方向。
檢視這個研究脈絡，電訊傳播科技的發展如何激起閱聽使用者的需求，使用者又是從何方獲得滿足？在這之中閱聽使用者的主動性究竟是多少？相較於非電訊傳播，使用者是代表著主動權的延伸抑或只是被操弄起的需求？
文獻參考：THE WORDWIDE HISTORY OF TELECOMMUNICATION
2009-08-18
省思，是儲備踏出下一步的勇氣
這次風災，我們試圖從凌亂之中理出頭緒 ；一來為了檢視困境，二者是想解決改善困境。不管哪個面向，我們思考、反省，為的是想改善。也因為這個動機，台灣才不斷地努力前進，無論當局是否昏庸、是否麻木。
從中的媒介呈現，我們可以思慮的面向何其多：
1.內容的面向：
討論出整個媒介呈現的手法以及其背後所隱含或顯露的意思。其中又牽扯了媒介從業人員的自主權，及其立場的選邊。
1-1自主權的伸張---新聞室社會化
1-2抉擇---鼓吹者意理與中立者意理間的拉扯
2. 媒介角色的呈現：
探究媒介的權力該如何施展，究竟是與國家機器抗衡用以發揮監督功能抑或擔任化妝師角色為整個國家機器緩夾與上妝。
2-1 力量的展現---為何而展？如何展？
2-2 力量的選擇---角色的扮演
3.傳播媒介
在傳播媒介上面，新型傳播媒介（或稱架構於新媒介脈絡之上的傳播過程與行為）又在這次事件中扮演了如何的角色？其又與傳統媒介又有和區別？帶來的革新是什麼？引伸的問題是什麼？面對當代傳播環境的困難又是什麼？
這些面向只能代表小弟現階段對於相關學識的無知與貧乏，把問題提出來是為了提醒自己可以從這些面向切入來看在這件風災中的整個傳播脈絡。或許之後研讀更多訊息與論述之後會更顯得這個階段的稚嫩與青澀，也希望慢慢看見自己的成長與進步。
2009-07-09
關於自由 , 箝制了誰的 呼吸
參照McQuail的思維:新聞自由 , 指的是:出版所擁有的一種權利 , 包括出版前不需執照 , 不接受政府檢查, 以及不需要面對任意的非理性的懲罰等三不原則(McQuail, 2003, p.167)。
媒介得以具有權力 , 在於口中所喊的新聞自由 , 這是一股對抗國家機器的力量 ; 相對於他的 , 是媒介道德與責任。憑藉著自由 , 媒介的力量來自於社會的期盼 , 期盼於媒介發聲 對抗且牽制國家機器的力量 ; 而社會責任與道德便支撐於這股力量不流於濫權。而今 , 多少媒介藉著廣告主而生 , 強調自由的背後 , 是對於利潤更深遠並強烈的渴望 ; 追求自由卻減輕責任為的是攫取最大的閱聽人。
媒介是鑲嵌於整個社會體系之內 , 其所謂的自由更是整體社會的包容所賦予的 ; 在一樣的次體系中 , 媒介運用著得天獨厚的優勢一步一步的吸取關於大眾的鮮血但是 , 請先別急著批判 , 我知道
也了解組織中的苦與悶。閱聽眾們 , 何嘗不是幫兇?
媒介得以具有權力 , 在於口中所喊的新聞自由 , 這是一股對抗國家機器的力量 ; 相對於他的 , 是媒介道德與責任。憑藉著自由 , 媒介的力量來自於社會的期盼 , 期盼於媒介發聲 對抗且牽制國家機器的力量 ; 而社會責任與道德便支撐於這股力量不流於濫權。而今 , 多少媒介藉著廣告主而生 , 強調自由的背後 , 是對於利潤更深遠並強烈的渴望 ; 追求自由卻減輕責任為的是攫取最大的閱聽人。
媒介是鑲嵌於整個社會體系之內 , 其所謂的自由更是整體社會的包容所賦予的 ; 在一樣的次體系中 , 媒介運用著得天獨厚的優勢一步一步的吸取關於大眾的鮮血但是 , 請先別急著批判 , 我知道
也了解組織中的苦與悶。閱聽眾們 , 何嘗不是幫兇?
記者的自主被多重的剝削 ：
一者:閱聽人的口味 , 也是收視率問題 (其牽扯到的是口味的培養)
二者:廣告主的需求 , 也是目標受眾的問題
三者:新聞室社會化 , 所謂的團體壓力與組織沉默螺旋
四者:意識形態氛圍 , 整體社會被各式分割的意識形態需求
在這些前提之下 , 所謂的自由為何? 何以為何? 自由 , 是廣告 主可以吸引最多目標受眾以追求獲
一者:閱聽人的口味 , 也是收視率問題 (其牽扯到的是口味的培養)
二者:廣告主的需求 , 也是目標受眾的問題
三者:新聞室社會化 , 所謂的團體壓力與組織沉默螺旋
四者:意識形態氛圍 , 整體社會被各式分割的意識形態需求
在這些前提之下 , 所謂的自由為何? 何以為何? 自由 , 是廣告 主可以吸引最多目標受眾以追求獲
利? 還是以各式強調的意識形態去分割大眾mass(抱歉 , 我不以 為台灣社會大多是公眾public)無論是
哪個面向 , 媒介所謂自由的口號 , 講求的是那一批批製造出的 閱聽人 , 這些代表著票房 , 也代表著廣告主願意出手的支票。在這個架構之下 , 新聞自由 , 媒介自由是被大聲嚷嚷的強烈訴求 , 而對於大眾利益的社會責任與媒介道德卻輕輕放下。
我們每個都是幫兇 , 在當你買下那些有強烈色彩 , 激情符碼的媒介呈現時候。媒介自由已經形成一種神主牌 , 一種表象的追求 , 骨子裡是對於利潤的渴望。
對於此 ,我感到難以喘息。公眾利益被剝削 , 彷彿箝制了社會的氣管 , 越久不得呼吸 , 腦子就受到損害所有的人 , 在缺氧的環境中 , 自顧自的被限制 被壓抑。你說這些你知道 , 我不相信 ...因為你口中說不要 , 身體倒是被規訓的很誠實。
我們每個都是幫兇 , 在當你買下那些有強烈色彩 , 激情符碼的媒介呈現時候。媒介自由已經形成一種神主牌 , 一種表象的追求 , 骨子裡是對於利潤的渴望。
對於此 ,我感到難以喘息。公眾利益被剝削 , 彷彿箝制了社會的氣管 , 越久不得呼吸 , 腦子就受到損害所有的人 , 在缺氧的環境中 , 自顧自的被限制 被壓抑。你說這些你知道 , 我不相信 ...因為你口中說不要 , 身體倒是被規訓的很誠實。
2009-06-01
旺旺購三中，一場理念與現實間的交纒
大眾媒介臣屬於正式與非正式的控制之間，這些控制是來自於那些為了自身利益而影響大眾對現實感知的各個機構。然而，媒介有其自身的考量、目標、規劃與評估；故媒介並非總是呈現出主流社會相符的訊息內容，甚至也不必然傳遞著所謂的「客觀中立」。------D.McQuail
這些日子炒的沸沸揚揚的旺旺集團購買三中一案，吾人不難發現之中角力的兩種觀念的對立衝突。在傳播研究之中，探討媒介力量的版圖上最常見的兩種面向：支配性媒介模式、多元性媒介模式。
在這背後對抗的是，有關所有權集中 V.S 獨立性媒介盛行、組織公式化的媒介內容呈現 V.S 多樣多元的創造性自由原創媒介內容、一批批生產出來的依賴被動性閱聽人 V.S 有各自需求性並具主動性回應特色的閱聽人。
處於支配性媒介的立場，帶有濃厚營利性色彩的商業集團想當然而是必須以獲利為第一要件，在這個訴求之下，我們不難可以預見的是閱聽眾被一批批的生產出來，並從媒介內容中受到刺激而興起某些部份的需求（不一定是需要的）。在這個環節之下，倘若使旺旺集團開了這個例，那麼許多有一定財源實力的集團紛紛進軍媒介市場搶食手無寸鐵的閱聽眾。這些勞工（閱聽眾）是自願坐在接收器面前作工的，藉由媒介內容達到愉悅或逃避（現實世界）的需求一方面為媒介作工，另一方面也因為各式文本的意識薰陶刺激了某部份不一定必要的需求，進而產生購買商品的行為，這是雙重的剝削是勞動的異化。
相對於上述的觀點，多元性媒介模式則是追求更多元、不固定的觀點。在此脈絡之中，閱聽人是主動的、有其自主性的、瞭解自身需求進而追求所需的媒介內容。沒有一統和支配性的精英，在這個架構下社會的進步與民主的增長是有可能的，這也是理想中媒介環境的追求。
藉著這次三中的併購案裡，旺旺集團所針對的是NCC並無其法律依據以行使此決定，然而NCC卻是以一種更高的標準對於這個媒介環境：多元與公平。
我以為，所謂的多元是對於閱聽眾的多元，是一種對媒介內容的要求，也因此訴求，才有更多面相的訊息追求公平性；而非資產階級所要求的多元（看似多元其實骨子裝著是單一面相的元素）以及持有的公平性（對於財團相互競爭厚的所有全部一定有利於社會大眾，在這個架構裡，不是全民的公平就不謂公平）台灣整體的媒介環境出現了眾多問題，看似多元的內容呈現卻是固定於幾個走向（政治立場）中研院研究員瞿海源直指，媒體亂象在於資本家霸占媒體，囂張控制言論，跨媒體經營負面影響已產生，並直批蔡衍明以媒體介入政治（旺旺高層欲將中國時報多呈現有利於中國的相關報導）。
這個事件裡，中正大學傳播系副教授羅世宏則出：跨媒體集中化有損內容多元、違反媒體市場公平競爭，員工權益保障也有疑慮。並且，無線頻譜資源是全民所有，重大媒體交易不容私相授受。他認為，擁有兩家電視媒體一加一不等於二，甚至小於二，影響到節目多樣性；而他觀察 4月中時的兩岸新聞報導發現，中時對大陸正面的報導多於以往。
我以為，台灣整體環境是糟糕的，除了上述的偽多元問題亦也包括頻道業者為了解省成本而大量採購外製節目的缺憾，台灣甚少投入有在地味道的媒介內容，過多的外製節目、置入性行銷、重播性節目都是犧牲掉閱聽眾的權益與該有的資源。對於此，除了業者自身的自覺外更需公民意識的崛起，更需要一種對於傳播事業的道德與良心發現。而從旺買三中我們更可以發現，夾帶著極具商業色彩的媒介以逐漸走向營利道路，閱聽人所謂的權益已逐漸被犧牲。三中案NCC所擔憂的是顧慮到言論市場多元化呈現的消逝，以及逐漸被消費文化取代的公共領域，在這些考量之下，或許旺旺更該思考的不是依法有沒有據的問題，而是人民所應得的資源與權益的問題。
這些日子炒的沸沸揚揚的旺旺集團購買三中一案，吾人不難發現之中角力的兩種觀念的對立衝突。在傳播研究之中，探討媒介力量的版圖上最常見的兩種面向：支配性媒介模式、多元性媒介模式。
在這背後對抗的是，有關所有權集中 V.S 獨立性媒介盛行、組織公式化的媒介內容呈現 V.S 多樣多元的創造性自由原創媒介內容、一批批生產出來的依賴被動性閱聽人 V.S 有各自需求性並具主動性回應特色的閱聽人。
處於支配性媒介的立場，帶有濃厚營利性色彩的商業集團想當然而是必須以獲利為第一要件，在這個訴求之下，我們不難可以預見的是閱聽眾被一批批的生產出來，並從媒介內容中受到刺激而興起某些部份的需求（不一定是需要的）。在這個環節之下，倘若使旺旺集團開了這個例，那麼許多有一定財源實力的集團紛紛進軍媒介市場搶食手無寸鐵的閱聽眾。這些勞工（閱聽眾）是自願坐在接收器面前作工的，藉由媒介內容達到愉悅或逃避（現實世界）的需求一方面為媒介作工，另一方面也因為各式文本的意識薰陶刺激了某部份不一定必要的需求，進而產生購買商品的行為，這是雙重的剝削是勞動的異化。
相對於上述的觀點，多元性媒介模式則是追求更多元、不固定的觀點。在此脈絡之中，閱聽人是主動的、有其自主性的、瞭解自身需求進而追求所需的媒介內容。沒有一統和支配性的精英，在這個架構下社會的進步與民主的增長是有可能的，這也是理想中媒介環境的追求。
藉著這次三中的併購案裡，旺旺集團所針對的是NCC並無其法律依據以行使此決定，然而NCC卻是以一種更高的標準對於這個媒介環境：多元與公平。
我以為，所謂的多元是對於閱聽眾的多元，是一種對媒介內容的要求，也因此訴求，才有更多面相的訊息追求公平性；而非資產階級所要求的多元（看似多元其實骨子裝著是單一面相的元素）以及持有的公平性（對於財團相互競爭厚的所有全部一定有利於社會大眾，在這個架構裡，不是全民的公平就不謂公平）台灣整體的媒介環境出現了眾多問題，看似多元的內容呈現卻是固定於幾個走向（政治立場）中研院研究員瞿海源直指，媒體亂象在於資本家霸占媒體，囂張控制言論，跨媒體經營負面影響已產生，並直批蔡衍明以媒體介入政治（旺旺高層欲將中國時報多呈現有利於中國的相關報導）。
這個事件裡，中正大學傳播系副教授羅世宏則出：跨媒體集中化有損內容多元、違反媒體市場公平競爭，員工權益保障也有疑慮。並且，無線頻譜資源是全民所有，重大媒體交易不容私相授受。他認為，擁有兩家電視媒體一加一不等於二，甚至小於二，影響到節目多樣性；而他觀察 4月中時的兩岸新聞報導發現，中時對大陸正面的報導多於以往。
我以為，台灣整體環境是糟糕的，除了上述的偽多元問題亦也包括頻道業者為了解省成本而大量採購外製節目的缺憾，台灣甚少投入有在地味道的媒介內容，過多的外製節目、置入性行銷、重播性節目都是犧牲掉閱聽眾的權益與該有的資源。對於此，除了業者自身的自覺外更需公民意識的崛起，更需要一種對於傳播事業的道德與良心發現。而從旺買三中我們更可以發現，夾帶著極具商業色彩的媒介以逐漸走向營利道路，閱聽人所謂的權益已逐漸被犧牲。三中案NCC所擔憂的是顧慮到言論市場多元化呈現的消逝，以及逐漸被消費文化取代的公共領域，在這些考量之下，或許旺旺更該思考的不是依法有沒有據的問題，而是人民所應得的資源與權益的問題。
2009-05-15
另一種外衣，BRAND
關於品牌，眾生皆有自己的一套道理。
汝等所云為何？ 何以為何？
品牌精神是你所追尋的皈依，抑或享受著藉由品牌而達到的展示？在追尋的意義之下，物品的價值被雙重的異化：一者，使用價值過度到交換價值的轉變；再者，使用價值形塑著再現的表象價值。對追隨者而言，品牌帶給人們的不只是功能性，亦有其附加價值在。P. Kotler以為：品牌，就 是一個名字、名詞、符號或設計，或是以上之總和，其目的在於使自己的產品或服務有別於其他 競爭者。個體運用著品牌（也被品牌使用著），亦是一種將自身與大眾社會隔離出界線的追求； 在P . Boudieau所謂的品味之下，這一道道個界線正是將傳統社會結構中的階級形塑複製於物品使 用層面。
在個體尋求品牌的加註時，即是一種歸屬感知的擁抱。是一種紋身，在這類的氛圍裡面，我 們找尋著自己所欲渴望的安全感，藉此，我們展現著個體”品味”亦也追求生命的模式。
或許可以稱之為一種迷信，媒介給我們迷湯，灌下去的卻是自己。徜徉其中，我們認為歐洲 車是堅固的、我們認為日本製造品質保證、我們認為美國充斥著文化工業、我們認為MIC產品黑 到發亮。於是乎，我們逐漸活在由各式手法框架住的世界之中，以外的，我們看不見也不願看見。
真實，總是殘酷與無奈的。
汝等所云為何？ 何以為何？
品牌精神是你所追尋的皈依，抑或享受著藉由品牌而達到的展示？在追尋的意義之下，物品的價值被雙重的異化：一者，使用價值過度到交換價值的轉變；再者，使用價值形塑著再現的表象價值。對追隨者而言，品牌帶給人們的不只是功能性，亦有其附加價值在。P. Kotler以為：品牌，就 是一個名字、名詞、符號或設計，或是以上之總和，其目的在於使自己的產品或服務有別於其他 競爭者。個體運用著品牌（也被品牌使用著），亦是一種將自身與大眾社會隔離出界線的追求； 在P . Boudieau所謂的品味之下，這一道道個界線正是將傳統社會結構中的階級形塑複製於物品使 用層面。
在個體尋求品牌的加註時，即是一種歸屬感知的擁抱。是一種紋身，在這類的氛圍裡面，我 們找尋著自己所欲渴望的安全感，藉此，我們展現著個體”品味”亦也追求生命的模式。
或許可以稱之為一種迷信，媒介給我們迷湯，灌下去的卻是自己。徜徉其中，我們認為歐洲 車是堅固的、我們認為日本製造品質保證、我們認為美國充斥著文化工業、我們認為MIC產品黑 到發亮。於是乎，我們逐漸活在由各式手法框架住的世界之中，以外的，我們看不見也不願看見。
真實，總是殘酷與無奈的。
「不然能怎麼辦？」如是說
「是阿，能怎麼辦。」詠嘆調
2008-10-27
權力與自信源自何方
廣告是一系列的媒介文本，其可以影響態度、看法、興趣、感覺、偏好和行為（Pollay&Gallaghter ,1990），媒介內容文本由既眾多又重複的符碼所構成，它形塑出大眾所謂及所接受的常識與認同並藉此和社會文化產生互動。我們運用媒介，接收著媒介內容文本的行為，也是藉著此活動分享文本中共享的文化；而文化價值不僅僅是左右廣告的拍攝手法或表達型態中的要角，也是廣告訊息文本研究中重要的領域之一（Chan , 1999； Pollay&Gallaghter ,1990），同時也建構著我們自己的社會意識框架與整個社會作文化的互動以及交流。在邁向後現代的社會當中，商品化的特質與以往已有所不同，「符號的消費」已漸漸取代了過去對於物質商品的消費。而認同在傳播的領域當中，將扮演愈來愈重要的角色（郭良文 , 新聞期刊57期 , 頁127-157）。
資訊快速發展的時代，個體被大量資訊文本所包圍，如上段所言，媒介形塑了受眾的社會認同，也建構著如何看待媒介所謂的事實。根據這些行為，受眾和整個社會文化，藉由媒介的訊息文本而產生了互動。而文化，廣義來說是為社會個體們的社會化活動的總和，故媒介對於文化的轉變和社會的運作有極大的關係。現代化社會的傳播與認同關係，主要是透過「商品化」的概念來加以連結的，在傳播與商品化過程的互動影響之下，認同成為傳播實踐的一部份，形成所謂「認同的商品化」（郭良文 , 新聞期刊57期 , 頁127-157）。在傳播過程與內容中，不同種類的認同存在於各式的角落，無論是媒介之外的整體社會脈絡，或是媒介訊息文本的內容，認同的概念是不可以忽略的面向。在此例中，廣告中的內容欲將女性身體形塑成個體解放的工具，亦象徵了女性被男性「物化」的異態社會價值，是商業機制炒作出來的身體符碼，是父權架構下形塑出來的偽女性自主解放；另一方面，這支影片透漏出的訊息是否也包含了男性的去自主權化：男性真的會因為乳房的規模而做出選擇性的行為（該片中男性對乳房有一定規模的女主角積極獻殷勤以及冷落身材相較於遜色於女主角的其他女性）嗎？女性真的會以為是如此嗎?亦是可討論的範疇。
廣告的主要功能在於，廣告主將其自身欲表達給大眾的意識用媒介特點以及處理手法來述諸於閱聽眾，無論是商業性的或非商業性的皆為如此。商業性的廣告用著上述的手法將商品文本藉著他們可以掌握的媒介特性、調查目標受眾等特點來製作足以影響到目標受眾的媒介訊息；並運用媒介特性，製作無所不在的反覆媒介宣傳，並加強媒介訊息效果以及產品需求（Pollay&Gallaghter ,1990 王昭國 , 1985）。而廣告基於為了要獲得消費者的認可及共鳴，會將欲訴求的觀念(如品牌忠貞)與消費者淺意識中的文化意念放於商品的訊息文本當中傳播給閱聽人，在傳播這些訊息文本的同時，廣告主欲達到目的即是：運用傳播手法去重塑閱聽人的想法與價值認知的架構，以期之後閱聽人去進行該商品的購買行為。新傳播科技的發展塑造出豐富的媒介景觀（mediascapes），同樣的影像、符號不斷出現在不同類型的媒介中，使人們接觸媒體訊息的機率大增。此外在商品化的操弄下，符號與實物的界線開始模糊，人們從觀看特定事件（event）的閱聽人擴大為日常生活中的閱聽人，除了觀賞節目及利用相關媒介擷取資訊外，在日生活中也會無時無刻注意與節目相關的資訊，從大型廣告看板、百貨專櫃實品的展示、到路人的穿著打扮，無所不為閱聽人觀看的對象（陳澤瑋 , 2006）；這是一種影像的投射，如拉康的鏡像認同一般，受眾將眼前訊息文本中的個體視為另一個自我的顯現，將自身所預期的形象與鏡中之我作為連結，卻亦疏離自我。當消費者接觸並進一步理解廣告影像中的意義時，便對商品產生了期盼與需求，並發現產品本身所投射的出來的文化象徵與社會意義，跟自身的需求及背景做連結（高佳麟 2008 , 6 ）；這是與以不同於以往推銷實際價值和有需求才購買的觀念，把商品變成一種形象投射和個人表現，並且塑造出理想的自我以及他人的形象（星野克美 , 1988 ; 馮建三 , 1995）。
而在上述的媒介因素之外，這個研究中我們亦不可忽略閱聽人這個部份；從媒介效果有限論的架構來看，閱聽人面對訊息文本是有其主動性的，並非完全處於被動的地位與角色，當我們將閱聽人這個部份拿出來論析時，更需要考亮到個體的各種差異。閱聽人被視為多義性的文本詮釋者，具有某種程度上的主動特質，但是人受限於文本的架構概念基礎（Fiske , 1986）；故我們可以先行定義閱聽並非是完全被動，但也非完全的擁有主動性，這個特質即可受訊息文本的影響。晚進現代性最重要的特色之一就是消費趨向自折回應的(reflexive)與個人主義化的(individualized)。所謂自折回應的指的就是在資訊發達的現代社會中，知識數量暴增，消費選擇暴增，各種不同的知識專家也因應產生，面對這些龐大繁多的資訊，消費者必需不斷地做出回應與再回應。回應可以是經過思考熟慮的，也可以是刺激反應式的，這些不同的回應又會再度成為需要反應的對象。而這些反應與回應的基本單位，正是個人，即所謂的「個人（主義）化」，個人承擔選擇後果，所有的抉擇都將形塑自我的人生與認同（賴思彣 , 2007）。在傳播內容中，不同種類的認同充斥在各個角落裏，認同的概念，是一個不可忽視的重要研究面向。
這個時代，廣告與行銷手法的高超，是遍佈著我們的周遭生活。表面上，消費者看似據“個體自主性”的選擇媒體行銷的流行商品，但是，其實在大量的廣告內容與社會壓力制約下，選擇，並不代表了閱聽眾（消費者）真正的自主。廣告已不再只是販賣商品的工具，而是推銷價值觀以及形塑社會認同的手法，具有建構我們共享的公共領域社會文化，我們不能輕忽廣告對這個社會所有的影響力和所應負的責任。
資訊快速發展的時代，個體被大量資訊文本所包圍，如上段所言，媒介形塑了受眾的社會認同，也建構著如何看待媒介所謂的事實。根據這些行為，受眾和整個社會文化，藉由媒介的訊息文本而產生了互動。而文化，廣義來說是為社會個體們的社會化活動的總和，故媒介對於文化的轉變和社會的運作有極大的關係。現代化社會的傳播與認同關係，主要是透過「商品化」的概念來加以連結的，在傳播與商品化過程的互動影響之下，認同成為傳播實踐的一部份，形成所謂「認同的商品化」（郭良文 , 新聞期刊57期 , 頁127-157）。在傳播過程與內容中，不同種類的認同存在於各式的角落，無論是媒介之外的整體社會脈絡，或是媒介訊息文本的內容，認同的概念是不可以忽略的面向。在此例中，廣告中的內容欲將女性身體形塑成個體解放的工具，亦象徵了女性被男性「物化」的異態社會價值，是商業機制炒作出來的身體符碼，是父權架構下形塑出來的偽女性自主解放；另一方面，這支影片透漏出的訊息是否也包含了男性的去自主權化：男性真的會因為乳房的規模而做出選擇性的行為（該片中男性對乳房有一定規模的女主角積極獻殷勤以及冷落身材相較於遜色於女主角的其他女性）嗎？女性真的會以為是如此嗎?亦是可討論的範疇。
廣告的主要功能在於，廣告主將其自身欲表達給大眾的意識用媒介特點以及處理手法來述諸於閱聽眾，無論是商業性的或非商業性的皆為如此。商業性的廣告用著上述的手法將商品文本藉著他們可以掌握的媒介特性、調查目標受眾等特點來製作足以影響到目標受眾的媒介訊息；並運用媒介特性，製作無所不在的反覆媒介宣傳，並加強媒介訊息效果以及產品需求（Pollay&Gallaghter ,1990 王昭國 , 1985）。而廣告基於為了要獲得消費者的認可及共鳴，會將欲訴求的觀念(如品牌忠貞)與消費者淺意識中的文化意念放於商品的訊息文本當中傳播給閱聽人，在傳播這些訊息文本的同時，廣告主欲達到目的即是：運用傳播手法去重塑閱聽人的想法與價值認知的架構，以期之後閱聽人去進行該商品的購買行為。新傳播科技的發展塑造出豐富的媒介景觀（mediascapes），同樣的影像、符號不斷出現在不同類型的媒介中，使人們接觸媒體訊息的機率大增。此外在商品化的操弄下，符號與實物的界線開始模糊，人們從觀看特定事件（event）的閱聽人擴大為日常生活中的閱聽人，除了觀賞節目及利用相關媒介擷取資訊外，在日生活中也會無時無刻注意與節目相關的資訊，從大型廣告看板、百貨專櫃實品的展示、到路人的穿著打扮，無所不為閱聽人觀看的對象（陳澤瑋 , 2006）；這是一種影像的投射，如拉康的鏡像認同一般，受眾將眼前訊息文本中的個體視為另一個自我的顯現，將自身所預期的形象與鏡中之我作為連結，卻亦疏離自我。當消費者接觸並進一步理解廣告影像中的意義時，便對商品產生了期盼與需求，並發現產品本身所投射的出來的文化象徵與社會意義，跟自身的需求及背景做連結（高佳麟 2008 , 6 ）；這是與以不同於以往推銷實際價值和有需求才購買的觀念，把商品變成一種形象投射和個人表現，並且塑造出理想的自我以及他人的形象（星野克美 , 1988 ; 馮建三 , 1995）。
而在上述的媒介因素之外，這個研究中我們亦不可忽略閱聽人這個部份；從媒介效果有限論的架構來看，閱聽人面對訊息文本是有其主動性的，並非完全處於被動的地位與角色，當我們將閱聽人這個部份拿出來論析時，更需要考亮到個體的各種差異。閱聽人被視為多義性的文本詮釋者，具有某種程度上的主動特質，但是人受限於文本的架構概念基礎（Fiske , 1986）；故我們可以先行定義閱聽並非是完全被動，但也非完全的擁有主動性，這個特質即可受訊息文本的影響。晚進現代性最重要的特色之一就是消費趨向自折回應的(reflexive)與個人主義化的(individualized)。所謂自折回應的指的就是在資訊發達的現代社會中，知識數量暴增，消費選擇暴增，各種不同的知識專家也因應產生，面對這些龐大繁多的資訊，消費者必需不斷地做出回應與再回應。回應可以是經過思考熟慮的，也可以是刺激反應式的，這些不同的回應又會再度成為需要反應的對象。而這些反應與回應的基本單位，正是個人，即所謂的「個人（主義）化」，個人承擔選擇後果，所有的抉擇都將形塑自我的人生與認同（賴思彣 , 2007）。在傳播內容中，不同種類的認同充斥在各個角落裏，認同的概念，是一個不可忽視的重要研究面向。
這個時代，廣告與行銷手法的高超，是遍佈著我們的周遭生活。表面上，消費者看似據“個體自主性”的選擇媒體行銷的流行商品，但是，其實在大量的廣告內容與社會壓力制約下，選擇，並不代表了閱聽眾（消費者）真正的自主。廣告已不再只是販賣商品的工具，而是推銷價值觀以及形塑社會認同的手法，具有建構我們共享的公共領域社會文化，我們不能輕忽廣告對這個社會所有的影響力和所應負的責任。
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